生態(tài)文明社會所要倡導(dǎo)的生態(tài)道德是一種全新的道德觀和道德范式
天育物有時,地生財有限,道法自然,天人合一,這是古人樸素的生態(tài)道德觀。《尚書·舜典》記載,上古時代舜就設(shè)置了一個管理山林川澤草木的官職叫虞,做這個官位的人叫伯益。到夏朝時,就有了“夏三月,川澤不入網(wǎng)罟, 以成魚鱉之長”的道德倡導(dǎo)。一個社會的文明靠的是兩大要件支撐:法律和道德。法律是他律,道德是自律。道德存于內(nèi)心,指導(dǎo)行為,它體現(xiàn)的是倫理關(guān)系,是價值判斷,道德的生成來自修養(yǎng)、信念和規(guī)范。 人類社會已經(jīng)經(jīng)歷了三大文明形態(tài),一是上百萬年的原始文明, 二是上萬年的農(nóng)業(yè)文明,三是三百年的工業(yè)文明。今天正在向第四文明形態(tài)過渡,即生態(tài)文明。中國改革開放以來,取得的巨大成就數(shù)不勝數(shù),但最重要的成就就是走出了人與人、人與物和人與自然關(guān)系的陷阱,人們逐漸清醒地認識到,人不是自然的主宰,只是自然的一員, 規(guī)律只能認識,不能違背。由此,國家出臺了嚴厲的生態(tài)環(huán)境保護制度,責(zé)任終身追究,筑起一道壁壘森嚴的屏障。
制度是寫在紙上的硬措施,道德則是刻在心中的軟約束。生態(tài)文明社會所要倡導(dǎo)的生態(tài)道德是一種全新的道德觀和道德范式,它不僅要求人對人的社會行為,而且要求人對自然環(huán)境的行為都要受到倫理評價,接受自我良心的審判。尊重生命和自然界是生態(tài)倫理學(xué)的命令性原則,不損害生命和自然界是生態(tài)倫理學(xué)禁止性原則。在生態(tài)文明時代,生態(tài)道德水平高低是衡量一個國家、一個民族文明程度的重要標(biāo)志,也是衡量一個人綜合素質(zhì)的重要尺度。在“人是自然的主宰”這一工業(yè)文明理念仍然廣為流傳的背景下,僅靠法律和制度的硬約束,缺乏“發(fā)乎情止乎禮”的道德修養(yǎng),是很難建成生態(tài)文明社會的。因此,培養(yǎng)善德善行的生態(tài)美德,激發(fā)社會成員對自然的熱愛、尊重和感恩是當(dāng)務(wù)之急。長期以來,社會倡導(dǎo)和奉行的道德哲學(xué)就是人類中心主義,今天務(wù)必要超越這種傳統(tǒng)價值觀,樹立在熱愛自然、尊重生命、優(yōu)化環(huán)境、健康發(fā)展的基礎(chǔ)上,保障人類的發(fā)展和幸福的新理念。
所謂熱愛自然就是要經(jīng)常投身自然、擁抱自然、融入自然,尤其在城鎮(zhèn)化高潮中,“宅男”“宅女”不問五谷、鄉(xiāng)村孩子城里借讀現(xiàn)象愈演愈烈的現(xiàn)實情況下,培養(yǎng)人們對大自然的感情十分必要。
日本在城市建了幾千個市民農(nóng)園就是為了讓市民有機會多接觸自然。唯有接觸才能了解,唯有了解才能熱愛,唯有熱愛才有感情,才能認識把握其規(guī)律,從而不做或少做違背規(guī)律的荒唐事。所謂尊重生命,就是面對每時每刻地球上都有許多物種滅絕的現(xiàn)實,每個人都必須樹立保護物種多樣性的強烈意識。所謂優(yōu)化環(huán)境,既要對現(xiàn)實環(huán)境實施嚴格保護,又要對已被破壞的環(huán)境予以修復(fù),給自然休養(yǎng)生息留下足夠的時間和空間,使生態(tài)環(huán)境逐步得以恢復(fù)。所謂健康發(fā)展,即未來發(fā)展過程中,不論上任何項目, 搞任何建設(shè),都必須以生態(tài)文明為前提,這是不可逾越的紅線。
生態(tài)道德建設(shè)不僅是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程,而且需要潛移默化、潤物無聲地深入人心,變成每個社會成員的自覺行動。它能否轉(zhuǎn)化為社會成員的風(fēng)俗習(xí)慣和道德實踐,除了看我們設(shè)計的標(biāo)準規(guī)范能否反映人與自然倫理關(guān)系的本質(zhì),能否體現(xiàn)事物發(fā)展的規(guī)律性、必然性,還要看道德的教化能在多大范圍、何種程度上為社會成員所接受、信奉和遵循。生態(tài)道德的重建必須在教化的深度和廣度上長期堅持,持之以恒地進學(xué)校、進課堂、進村戶、進一切能夠進入的媒體,形成濃厚的社會氛圍。只有堅持不懈地努力,才能讓每個社會成員入腦入心,變成自我約束的道德意識,指導(dǎo)自己的行為。習(xí)近平總書記“綠水青山就是金山銀山”的“兩山”理論,已經(jīng)家喻戶曉,但要真正變成人人都能自覺踐行的道德約束,仍需假以時日。
到2020年脫貧攻堅結(jié)束,我們可以驕傲地向世界宣布,在中華民族五千年文明史上,我們是擺脫貧困的第一代!但還應(yīng)清醒認識到,我們也是啟動生態(tài)文明建設(shè)的最后一代,歷史留給我們的是最后的機會!如果等到地球上剩下的最后一滴水就是人類眼淚的時候,我們就沒有眼淚了!一個國家、一個民族要走在世界前列,必須教會世界一件事情,19世紀英國教會世界如何生產(chǎn),20世紀美國教會世界如何消費,21世紀的中華民族要走到世界前列,應(yīng)該教會世界如何可持續(xù)發(fā)展, 這也是人類社會進入第四文明形態(tài), 一個國家文明水平的基本體現(xiàn)。
(作者為中國農(nóng)經(jīng)學(xué)會副會長、中國農(nóng)業(yè)大學(xué)國家農(nóng)業(yè)農(nóng)村發(fā)展研究院研究員)
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